by 天地卧龙
2008.6.3 16:55
清朝的顺治皇帝福临着实是个有意思的人物，虽然他与“秦淮八艳”之一的董小宛之间的爱情故事经史实考证乃是出于民间的杜撰，但他的的确确的乃是大清历史上唯一一位公开皈依佛门的皇帝。
顺治爷归天前有一纸遗诏留世，这份遗诏我也是有幸拜读过几遍，除了安排玄烨接班和四位顾命大臣辅政这桩后事之外，余下的内容全是倾述自己的罪状，数了数一共有十四条之多，这份遗诏俨然成为了顺治爷的罪己诏。史学界也有此诏书并非出自福临本人的说法，我也是支持的，至于原因我们不妨参考各类史料对原文逐条的分析。
奉天承运，皇帝诏曰：
朕以凉德承嗣丕基，十八年于兹矣。自亲政以来，纪纲法度、用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠乎，苟安目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。
这条是说自己并无高厚的德行，却继承了祖宗大业，但却没有治理好国家，没有致福于百姓，至于原因一是自己为政的胡乱与随意，二是在制度上学习汉人的习俗而没有按照女真人旧有的制度，这是自己的一条罪过。历史上顺治爷的确对汉人的文化非常的感兴趣，并且在政治上也实施了从汉人那里学来的管理方法，研究历史不难发现清人入关前采用的乃是农奴制这一落后的政治制度，而中原文化封建的中中央集权制度显然要比它先进的多，这点作为皇帝的顺治自然是知道的，不然也不会顶着众多本族内部的反对声将之实行，但为什么临死了又说自己这般做错了呢？
朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依，大恩罔极，高厚莫酬，惟朝夕趋承，冀尽孝养，今不幸子道不终，诚悃未遂，是朕之罪一也。
皇考宾天时，朕止六岁，不能衰经行三年丧，终天抱恨，帷事奉皇太后，顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾，今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。
上面连着的两条先是说自己先于母亲去世，不能孝养母亲，乃是自己为人子的不孝，后面又强调了父亲去世的时侯自己因尚年幼未尽孝仪，本应在母亲去世时给予弥补，但今不能承欢母后，反给母亲带来痛苦，反使得自己的罪过更大了。表面上看起来这是天经地义的，福临的母后即孝庄皇太后，在顺治登基，保住顺治的皇位，帮助他处理对各种复杂的关系方面都发挥了重要的作用，福临未能克尽孝道，深感愧对母亲，此情此感，确实是发自内心。但是细心发掘历史却不难发现福临与他的母后孝庄之间的感情并非那般的血溶于水：《清史稿·后妃传》仅有四句话的记载：第一句是“世祖即位，尊为皇太后”，这是例行公事；第二句是“赠太后父寨桑和硕忠亲王，母贤妃”，这也是例行公事；第三句记载：“太后万寿，上制诗三十首以献”，这仍是例行公事；第四句记载：“上承太后训，撰《内则衍义》，并为序以进。”仅仅以上四句话、60个字而已。而同一篇传记，记载康熙同他祖母关系的则有715个字。从中透露出至少顺治同母后的关系并不太协调。至于原因有四：一来孝庄在顺治年幼之时为保其帝位必然是管教甚严；二来孝庄和多尔衮之间说不清道不明的关系必然对年幼的顺治的心灵造成极大的影响，事实证明顺治是十分痛恨多尔衮的，他亲政的第一件是便是清算已死的多尔衮甚至于掘坟鞭尸；其三对于婚姻的问题上福临和自己的母亲显然有极大的矛盾，顺治的第一个皇后是孝庄和多尔衮强行安排的，最终是不顾孝庄和大臣的反对，强行废掉的，后来再立一个皇后，而顺治喜欢的董鄂妃，甚至说爱得死去活来的董鄂妃孝庄太后又是不喜欢的，并多次的对此干涉，母子又发生矛盾；其四，也是最严重的一个，顺治放着皇帝不做，要出宫做和尚，孝庄自然是坚决反对的。
宗皇诸王贝勒等，皆系太祖、太宗子孙，为国藩翰，理应优遇，以示展亲。朕于诸王贝勒等，晋接既正东，恩惠复鲜，以致情谊睽隔，友爱之道未周，是朕之罪一也。
这里是说他对自己的皇室宗亲实施的恩惠不够，实是自己的罪过。福临的登基实是当年和硕睿亲王多尔衮和和硕肃亲王豪格之间寻求政治平衡的产物，自顺治登基的那日起原先八旗共议军国大事的制度就宣告结束了，取之的是两位亲王共议的制度，当然后来豪格还是斗不过老奸巨猾的多尔衮为其所害，大权为多尔衮所得。自亲政之后为了巩固和加强自己的皇权，福临先后废除了诸王贝勒管理各部事务的旧例，又采取了停止圈地，放宽逃人法等一系列缓和民族矛盾的措施，王亲贵族的确是被他得罪遍了。这样看来对皇室宗亲实施的恩惠不够确是事实,但这些多是治理一国积极的政略，若说是一桩罪过显然过了，如果说是他的谦虚之举，但拿家里人来说事也多少显得没有什么必要。
满洲诸臣，或历世竭忠，或累年效力，宣加倚托，尽厥猷为，朕不能信任，有才莫展。且明季失国，多由偏用文臣，朕不以为戒，反委任汉官，即部院印信，间亦令汉官掌管，以致满臣无心任事，精力懈弛，是朕之罪一也。
这一条说的是他自己在施政期间更为偏重汉臣而忽视了满洲的臣子，实在是一桩罪过。顺治在位期间对中原文化是十分向往的，故而偏向使用汉臣居多，不仅顺治爷如此，他的儿孙也是如此，记得有这么一句话不管黑猫白猫但凡会抓老鼠便是好猫，显然顺治爷也不是不明事理的人，既然用都用了，到了临时之死怎么又后悔起来，并说这个是罪过？难道是出于满汉的分别之心？若真有分别心早先为什么就用呢？
朕夙性好高，不能虚己延纳，于用人之际，务求其德于己相侔，未能随材器使，以致每叹乏人。若舍短录长，则人有微技，亦获见用，岂遂至于举世无材，是朕之罪一也。
这里说是因为自己对人材的要求过高而至于许多人材未得录用，乃是自己的罪过。这句话有点过分谦虚的意思，对人材要求高不见得是坏事，总比不顾一气胡乱施为一致小人当道好的多。
设官分职，惟德是用，进退黜陟不可忽视，朕于廷臣中，有明知其不肖，刀不即行罢斥，仍复优容姑息，如刘正宗者，偏私躁忌，朕已洞悉于心，乃容其久任政地，诚可谓见贤而不能举，见不肖而不能退，是朕之罪一也。
这里是说自己对不合格的官员没有及时撤换，实在是罪过，并且在这里提到了错用了一个叫刘正宗的人。说起这个刘正宗乃是汉人，顺治年间曾被提拔为文化院大学士兼吏部尚书，参谋朝廷机要事宜，其权势在一人之下万人之上。对朝廷谠论，常为皇帝所采纳，其文章与诗词、歌赋尤为顺治所赏识，不仅是顺治帝言听计从的宠臣，也是文墨挚友。因为其刚正不阿之辈得罪了政敌，于顺治十七年假借贩买私盐等罪名上书疏弹他，顺治在朝堂之上当众宣读了弹劾他的奏疏，本想让他承认错误以图和解，哪知他却暴跳如雷，竭力争辩。顺治大怒，将他置于法司，从宽免死，家产之半入旗，不许回籍，其亲朋故旧皆受株连。他从此一病不起，顺治十八年辞世，寄厝于北京西直门外。康熙四十五年，康熙帝准其归葬。同年9月，刘氏亲族将其灵柩运回安丘城，重新安葬于城东北的刘氏祖茔内。乾隆帝登基后，平反昭雪清初的冤假错案，认为他仕清以来清正耿介，政绩卓著，之所以被罢官削籍，是朝廷内派系斗争所致，无反清罪行，又是顺治帝亲政以来多年的宠臣和诗友，故于1737年(乾隆二年)正月降旨定他为顺治帝祀庙的配享。同年2月，又降诏恢复原职，诰授光禄大夫、少傅、大学士，其长辈俱受赠，晚辈皆得荫。由此看来这个刘正宗不但不是个奸妄之徒更是个衷良之辈。
国用浩繁，兵饷不足，然金花钱粮，尽给宫中之费，未常节省发施，及度支告匮，每令会议，即诸王大臣会议，岂能别有奇策，只得议及裁减俸禄，以赡军需，厚己薄人，益上损下，是朕之罪一也。
经营殿宇，造作器具，务极精工，求为前代后人所不及，无益之地，糜费甚多，乃不自省察，罔体民艰，是朕之罪一也。 端敬皇后于皇太后克尽孝道，辅佐朕躬，内政聿修，朕仰奉慈纶，追念贤淑，丧祭典礼概从优厚，然不能以礼止情，诸事太过，岂滥不经，是朕之罪一也。
上面的两条乃是说自己过于注重生活质量于花费之上实在着实太多以致国库空虚兵饷不住，由此又是一罪。但顺治并非如秦始皇这般奢侈，国库空虚是乃因为入关后为平南明势力的连年征战；在位期间所修的楼台殿宇不外是将被李自成军损毁的紫禁城加以适当的修复，至于董鄂妃的葬礼不外是因为对董妃的宠爱于制上基本采用了对皇后的待遇，以招来了守制者的不满而并无实际上大量的金钱耗费。
朕性闲静，常图安逸，燕处深宫，御朝绝少，以致与廷臣接见稀疏，上下情谊否塞，是朕之罪一也。
这里说是因为自己鲜于上朝以致与臣子之间的感情日益疏远，实在是一桩罪过。顺治在位一十八年，除了顺治十七年八月董鄂妃去世之后有了出家之心荒废了少许朝政之外，在此之前也可算是个勤于政事的皇帝，加之次年二月便染上了天花一病不起了，在位十八年勤政了十七年已经算是不错了。
人之们事，孰能无过，在朕日御万几，自然多有违错，惟肯听言纳谏，则有过必知。朕每自恃聪明，不能听言纳谏。古云，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。朕于斯言，大相违背，以致臣士缄然，不肯进言，是朕之罪一也。
朕既知过，每自尅责生悔，乃徒尚虚文，未能者改，以致过端日积，愆戾逾多，是朕之罪一也。
上面两条又说自己自以为聪明，听不得不同的意见，以致大臣们不肯进言，明知错了又不能立即改正，以致往往错上加错，实是自己的罪过。这里看上去明显是过于谦虚和客套了。
太祖、太宗创垂基业，所关至重，元良储嗣，不可久虚，朕子玄烨，佟氏妃所生也，年八岁，岐嶷颖慧，克承宗祧，兹立为皇太子，即遵典制，持服二十七日，释服，即皇帝位。特命内大臣索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜为辅臣，伊等皆勋旧重臣，朕以腹心寄托，其勉天忠尽，保翊冲主，佐理政务，而告中外，咸使闻知。
这里乃是安排玄烨接班和四位顾命大臣辅政之事。
顺治十八年正月初七日。
通篇的遗诏看下来，所谓了十四条罪状大多显得无厘头，唯一值得商榷的乃是习汉俗，重用汉官超过满人一条，纵观顺治十七年的为政，作为自己为政时的主基调虽然在实施过程中由于旧有势力的百般阻挠最终算不上成功，但不甚成功便将其入罪显然不是福临的本意。倒是孝庄文太后和四位辅政大臣出于要求抵制汉俗，保存淳朴旧制；亦出于要求重用满臣，反对任用汉官；更是为了给新上台的小皇帝预先定下统治的基调，故而将此诏加以篡改的可能性更大些。到此也不难理解其他诸般无厘头的罪状无非是特意强加而至面目全非罢了。
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『文化杂谈』