by 天地卧龙
2008.6.6 18:09
再过两日便是端午佳节了，或许是因为惯性思维使然，每年这个时候我总会不由得想起那位投河而死的悲情文人--屈原。
《楚辞》里记载着这么一段屈原与一位渔夫的对话：
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
上面的文字说的是被流放的屈原身心疲惫，颜色憔悴，形容枯槁，披发行吟，来到了汨罗江畔遇到了一位渔夫。看起来这位渔夫似乎是认识他的，于是问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这里?”屈原说：“整个社会都污浊，只有我一个人洁净；众人都昏醉，只有我一人清醒，因此被放逐到此。”渔父便说：“聪明通达的人，往往不受外界事物的拘束，而能够跟世俗一道转移。整个社会浑浊，为什么不顺应潮流去推波助澜呢?众人都昏醉，为什么不一起吃点酒糟、饮点薄酒呢?为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要拍掉衣上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染呢?宁可跳进江水，葬身在鱼腹之中，又怎能拿高洁的品德，去蒙受浊世的污垢呢?” 那渔夫听了便做歌而去了。More...
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Tags: 端午, 屈原
『文化杂谈』
by 天地卧龙
2008.6.3 16:55
清朝的顺治皇帝福临着实是个有意思的人物，虽然他与“秦淮八艳”之一的董小宛之间的爱情故事经史实考证乃是出于民间的杜撰，但他的的确确的乃是大清历史上唯一一位公开皈依佛门的皇帝。
顺治爷归天前有一纸遗诏留世，这份遗诏我也是有幸拜读过几遍，除了安排玄烨接班和四位顾命大臣辅政这桩后事之外，余下的内容全是倾述自己的罪状，数了数一共有十四条之多，这份遗诏俨然成为了顺治爷的罪己诏。史学界也有此诏书并非出自福临本人的说法，我也是支持的，至于原因我们不妨参考各类史料对原文逐条的分析。
奉天承运，皇帝诏曰：
朕以凉德承嗣丕基，十八年于兹矣。自亲政以来，纪纲法度、用人行政，不能仰法太祖、太宗谟烈，因循悠乎，苟安目前，且渐习汉俗，于淳朴旧制日有更张，以致国治未臻，民生未遂，是朕之罪一也。
这条是说自己并无高厚的德行，却继承了祖宗大业，但却没有治理好国家，没有致福于百姓，至于原因一是自己为政的胡乱与随意，二是在制度上学习汉人的习俗而没有按照女真人旧有的制度，这是自己的一条罪过。历史上顺治爷的确对汉人的文化非常的感兴趣，并且在政治上也实施了从汉人那里学来的管理方法，研究历史不难发现清人入关前采用的乃是农奴制这一落后的政治制度，而中原文化封建的中中央集权制度显然要比它先进的多，这点作为皇帝的顺治自然是知道的，不然也不会顶着众多本族内部的反对声将之实行，但为什么临死了又说自己这般做错了呢？
朕自弱龄即遇皇考太宗皇帝上宾，教训抚养，惟圣母皇太后慈育是依，大恩罔极，高厚莫酬，惟朝夕趋承，冀尽孝养，今不幸子道不终，诚悃未遂，是朕之罪一也。
皇考宾天时，朕止六岁，不能衰经行三年丧，终天抱恨，帷事奉皇太后，顺志承颜，且冀万年之后，庶尽子职，少抒前憾，今永违膝下，反上廑圣母哀痛，是朕之罪一也。
上面连着的两条先是说自己先于母亲去世，不能孝养母亲，乃是自己为人子的不孝，后面又强调了父亲去世的时侯自己因尚年幼未尽孝仪，本应在母亲去世时给予弥补，但今不能承欢母后，反给母亲带来痛苦，反使得自己的罪过更大了。表面上看起来这是天经地义的，福临的母后即孝庄皇太后，在顺治登基，保住顺治的皇位，帮助他处理对各种复杂的关系方面都发挥了重要的作用，福临未能克尽孝道，深感愧对母亲，此情此感，确实是发自内心。但是细心发掘历史却不难发现福临与他的母后孝庄之间的感情并非那般的血溶于水：《清史稿·后妃传》仅有四句话的记载：More...
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Tags: 顺治, 遗诏, 清史
『文化杂谈』